Далеко за межами території житті мордовського етносу його традиційний костюм був відомий своїм багатством. Л. Н. Молотова, описуючи вишивку мордви, виділяє її особливість і складність серед традиційної вишивки народів Росії: «Інший за характером візерунку і техніці виконання була мордовська вишивка – вона більш масивна, декоративна і фактурно. Як справедливо зазначають фахівці, їй притаманна ковровость. І дійсно, старовинні жіночі сорочки, майже суцільно вкриті поздовжніми смугами густу, щільну вишивки, справляють саме таке враження» [2, с. 25]. Орнамент вишивки, будучи породженням і приналежністю традиційної культури, глибоко консервативний, мало піддається змінам. Своїм корінням він сходить до архаїчних часів і є зберігачем ще міфологічних уявлень про буття.
Основним елементом народного костюма мордви є сорочка, яка нерідко служила верхній і нижній одягом одночасно. Саме сорочка оформлялася найбільш багатою вишивкою, складність і техніка її виконання була в прямій залежності від майстерності дівчини або жінки, носительки костюма, яка сама виготовляла одяг.
З метою вивчити сучасний стан народної художньої культури, в тому числі одягу та вишивки, в етнокультурних процесах мордви Центральної частини Росії була організована етнографічна експедиція в Москву і Московську область [4]. В ході експедиції було зібрано матеріал, що дозволяє виявити ступінь збереженості традиції, а також кількість нововведень, що проникають у народний костюм мордви.
Важливо відзначити, що вишивка в народному одязі мордви, що проживає в Москві і Московській області, зафіксовано, передусім в одязі колективів художньої самодіяльності: «Бояраваня», «Колопинские голоси», «Марлюня», «Масторава», «Тештине-Тяштине», «Эрзянь вайґель», «Ех, Мордовочка!», а також окремих представників мордовської діаспори. Це вихідці з Копальні, Ковылкинского, Зубово-Полянського, Атюрьевского, Торбєєвського, Кадошкинского районів республіки Мордовія, а також з Оренбурзької, Пензенської областей, міст Темників і Москва, кожен з яких володів певною специфікою.
Нова сфера функціонування народного одягу – сценічні майданчики, великі торжества, заходи, сімейні та державні свята – сприяють повсюдному зміни костюма. Новизною є необхідність якомога яскравіше продемонструвати етнічну культуру, оригінальність того чи іншого колективу або окремого представника, що сприяє появі варіативності вишивки сорочок у народному одязі мордви.
Вишивання сорочок мордви, що проживає в Москві, слід розділити на три різновиди: сорочки, вишиті традиційною вишивкою; оформлені вишивкою, локалізується в прийнятих традицією зонах, вишивка на даних сорочках виконана як традиційними техніками, так і нетрадиційними, але її малюнок повторює переважно геометричні мотиви, властиві традиції; сорочки, декоровані різними техніками, вишивка в яких наноситься як у традиційних зонах, так і нетрадиційних.
В якості прикладу слід розглянути вишивання сорочок народного одягу: Е. В. Букіної (уродженка села Старе Липьево Копальні району), А. Букіної (уродженка Москви), Т. А. Зайчук (уродженка села Волгапино Ковылкинского району), Н.Д. Куфтиновой (уродженка села Волгапино Ковылкинского району), Е. Я. Мишаниной (уродженка села Мамолаево Ковылкинского району), А. П. Пиксайкиной (уродженка села Мордовські Галявини Копальні району), О. П. Федіної (уродженка села Старе Липьево Копальні району), Н.П. Фоміної (уродженка села Вышелей Городищенського району Пензенської області), Л. П. Шубіної (уродженка села Старе Липьево Копальні району).
Надія Петрівна Фоміна [5] є носієм неповного традиційного комплексу костюма, в який входять: сорочка, орні одяг, головний убір (хустка), нагрудні прикраси; в костюмі відсутні поясні прикраси і традиційна взуття.
Сорочка Н.П. Фоміної виготовлена з домотканого полотна, її вишивка традиційна для мордви-ерзі і виконана в техніках: «лічильної гладі», «розпису» і «набору»: «Ерзянська вишивка характеризувалася красивою килимовій фактурою. Її орнамент був досить простий: ромби, хрести, ламані лінії, розсип точок» [3, с. 36]. Геометричні мотиви щільною вишивки сорочки Н.П. Фоміної є традиційними; узгоджуються з каноном матеріали, застосовувані для вишивки (вовна) і кольори вишивки (темнокрасный і темно-синій як основні, помаранчевий і зелений як додаткові). Сорочку Н.П. Фоміної з її декоративною обробкою, вишивкою слід розглядати як компонент традиційного комплексу народного костюма.
Наступною різновидом декоративного оформлення сорочок є вишивка, нанесена з метою імітації традиції. Малюнок подібного типу вишивки повторює переважно геометричні мотиви, притаманні традиційній вишивці, виконується як традиційними техніками, так і нетрадиційними і локалізується на сорочці в прийнятих традицією зонах. Це вишивка на сорочках одягу Е. В. Букіної [6], А. Букіної [7], А. П. Пиксайкиной [8], О. П. Федіної [9], Л. П. Шубіної [10]. Комплекс одягу даних інформаторів включає: сорочку – панар або плаття – нула, фартух – сапоня, головний убір, нагрудні прикраси крганят і намиста, поясні підвіски – килькш, одяг О. П. Федіної [9] входить наспинное прикраса – копорь стрічка. В костюмі відсутня традиційна взуття і верхній одяг.
Розташування вишивки на сорочках досліджуваної групи має загальні риси: декорується край сорочки, плечі і плечовий шов, що з'єднує рукав з переднім і заднім полотнищами сорочки, поспинке сорочка оформляється поздовжньої вишивкою, деякі сорочки мають вишивку уздовж довжини рукава. Низ сорочок розшивається вишивкою, виконаною в техніці «набору» (сорочки Е. В. Букіної [6], А. Букіної [7], А. П. Пиксайкиной [8], О. П. Федіної [9] і Л. П. Шубіної [10]), «лічильної гладі» (сорочки Е. В. Букіної [6], А. П. Пиксайкиной [8], Л. П. Шубіної [10]), «розпису» (сорочки Е. В. Букіної [6], А. П. Пиксайкиной [8], Л. П. Шубіної [10]), «хрестика» (сорочка Е. В. Букіної [6]).
Широкий рукав, розкроєний з двох тканин різних кольорів, сорочок Е. В. Букіної [6], А. Букіної [7], О. П. Федіної [9], Л. П. Шубіної [10] декорується по низу кольоровими стрічками і різноманітною тасьмою. По рукавах сорочок А. П. Пиксайкиной [8] і Л. П. Шубіної [10], не мають вставки з червоної тканини, можна бачити поздовжню вишивку у вигляді повторюваних великих квітів рослинного орнаменту в смузі, виконаних у традиційній техніці «лічильної гладі». Рахункова гладь доповнюється характерними для традиції техніками вишивки «набором» і «розпису».
Верх спинки сорочки і плечі оформляються орнаментальними смугами та розетками, виконаними в різних техніках вишивки: «лічильної гладі» – сорочки Е. В. Букіної [6] і Л. П. Шубіної [10], «хрестика» – сорочки Е. В. Букіної [6] і А.с Букіної [7], «набору» – сорочки Е. В. Букіної [6], А. Букіної [7], А. П. Пиксайкиной [8], О. П. Федіної [9] і Л. П. Шубіної [10], «розпису» – сорочка Е. В. Букіної [6]. Уздовж спини по швах, з'єднує задні і бічні полотнища сорочки, вишивається орнаментальна смуга, звана кувалмат (зі слів П. В. Букіної [14]), що характерно для традиційних сорочок мордви-мокші. Подібна поздовжня вишивка згідно традиції декорувала шви переднього полотнища сорочки, проте із-за того, що в комплекс костюма стали включати фартух, повністю закриває перед сорочки, відбувається відмова від цієї вишивки.
Звертає на себе увагу факт значного збільшення яскравості кольору вишивки досліджуваної групи сорочок. Так, основними залишаються традиційний червоний і чорний кольори, додатковими – зелений і жовтий, з ними також часто використовуються блакитний, помаранчевий і рожевий кольори.
У результаті ретельного вивчення збереглася вишивки на сорочках Е. В. Букіної, А. Букіної, А. П. Пиксайкиной, О. П. Фединою, Л. П. Шубіної, було відзначено її зміна. Це пов'язано з використанням сучасних матеріалів: переплетення фабричної тканини, наприклад на сорочці Е. В. Букіної [6], значно тонше переплетення самотканого полотна, також сучасні нитки – муліне, які використовуються для виконання вишивки, дозволяють створити більш тонкий і витончений малюнок. Як було зазначено Т. А. Крюкової, при вивченні народного костюма мордви-мокші: «В якості матеріалу для вишивки, поряд з вовною, в даний час використовується кольоровий шовк і муліне. Це вносить зміни і загальний характер вишивки. Якщо навіть він залишається колишнім, то з-за вживання нового матеріалу стає більш дрібним, майже ювелірної роботи» [1, с. 89]. В більшості випадків із-за трудомісткості виконання традиційної вишивки за рахунком ниток тканини майстрині її замінюють на більш простий «набір» – сорочка О. П. Федіної [9] – і навіть на нетрадиційну вишивку «хрестиком» – сорочки Е. В. Букіної [6], А. Букіної [7]. Нові техніки вишивки зберігають тенденцію імітації геометричного візерунка, характерного для традиційної вишивки мордви.
Багатством вишивки та оригінальністю вирішення відрізняються сорочки, що входять в одяг Т. А. Зайчук [11], Н.Д. Куфтиновой [12], Е. Я. Мишаниной [13]. Вишивки цих сорочок необхідно розглядати як таку різновид, що характеризується великою кількістю нововведень. Сорочки в даній одязі декоруються різними техніками вишивки, яка наноситься як в зонах, прийнятих традицією, так і нетрадиційних. В одяг Т. А. Зайчук [11], Н.Д. Куфтиновой [12], Е. Я. Мишаниной [13] входять: сорочка – панар або плаття – нула, фартух з грудкою або з рукавами – сапоня, головний убір, нагрудні, поясні, наспинні прикраси.
Вишивка на сорочках Т. А. Зайчук [11], Н.Д. Куфтиновой [12], Е. Я. Мишаниной [13] має як загальні риси, так і власну специфіку. До загальних рис вишивки слід віднести її розташування, вона локалізується: по низу сорочки (техніка «рахунковою» гладі «набору», «розпису»), по плечах (техніка «рахунковою» гладі, «набору», «хрестика»), вздовж спини по швах, з'єднує заднє і бічні полотнища, яка, зі слів Н.Д. Куфтиновой [12], називається кувалмат (техніка «розпису»). Слід зазначити факт незначного декорування вишивкою переднього полотнища сорочки (низу переду сорочки, вирізу горловини), це пов'язано з появою в одязі фартуха, який закриває переднє полотнище, у зв'язку з чим відбувається відмова від оформлення переднього полотнища.
До специфіки вишивки сорочок Т. А. Зайчук, Н.Д. Куфтиновой, Е. Я. Мишаниной слід віднести різноманітність орнаменту, композиції та технік вишивки декорирующей рукави, плечі і спинку сорочок. Вишивка рукавів сорочки Е. Я. Мишаниной [13] розташовується над червоною тканиною, нашитою по низу рукавів, вона групується у вигляді смуги сюжетної композиції з квітів, дерева і птахів, виконаних у техніці «хрестика». Над вишитими трояндами червоного і синього кольорів, укладених в смугу, можна спостерігати розкидисте дерево, обабіч якого стоять птиці з розправленими крилами. Для вишивки використані нитки муліне яскравих кольорів: червоного і чорного як основних, синього, рожевого, зеленого і жовтого як додаткових.
Вишивка рукавів сорочки Н.Д. Куфтиновой [12] відрізняється оригінальністю малюнка і технікою виконання. Ніна Дмитрівна Куфтинова є носієм і творцем свого костюма, в тому числі багато оформленої сорочки. Н.Д. Куфтинова розшиває сорочки по рукавах букетами яскравих польових квітів – червоними маками, казковими квітами: жовтими, бузковими, помаранчевими, рожевими в техніці «кольоровий гладі». Крім застосування нової техніки вишивки, оригінальних орнаментальних композицій, сучасних матеріалів і яскравих колірних поєднань, майстриня має орнамент у нехарактерних місцях сорочки, щоб як можна наочніше продемонструвати барвистість вишивки, тобто по зовнішній стороні рукави, а також на лопатках близько плечей, що дозволяє щільному рисунка вишивки плавно «входити» в «простір» білого домотканого полотна.
Найбільшим розмаїттям вишивки серед сорочок досліджуваної групи відрізняється сорочка Т. А. Зайчук [11]. На її рукавах над тканиною червоного кольору, нашитою по низу рукава, вишиті «хрестиком» ряди рослинного орнаменту, вазон зі стилізованими польовими квітами і по боках півні з пухнастими хвостами. Трохи вище по плечу широкою смугою розташовується зигзаг з різнокольоровими квітами, вишитими «хрестиком». Радом з орнаментальною смугою смуги розташовуються тасьми, стрічки, вишиті смуги і розетки геометричного орнаменту, виконані в техніці «лічильної гладі». Багато оформляється і спина сорочки. Між поздовжніми смугами вишивки кувалмат розміщується поперечна вишивка «хрестиком». Орнамент складається з смуги дрібного орнаменту, під якою можна спостерігати малюнок з квітами та листям, укладеними в трикутник вершинної вниз. Вся вишивка виконана нитками муліне різних кольорів – червоним, чорним, як основних, темно - і світло-рожевим, синім, блакитним, зеленим, жовтим, фіолетовим, помаранчевим як додаткових.
Описана вишивка одягу Т. А. Зайчук, Н.Д. Куфтиновой, Е. Я. Мишаниной відрізняється оригінальністю і індивідуальністю рішення, новими техніками виконання, яскравістю колірного колориту і включенням в неї безлічі яскравих і анілінових квітів. В цілому при виконанні вишивки народні майстри орієнтуються на спрощення техніки, так трудомістка «лічильна гладь» замінюється на більш прості техніки «кольорову гладь», «набір» або «хрестик».
Таким чином, виявлені різновиди декоративного оформлення сорочок мордви, що проживає в Москві: традиційна вишивка, вишивка з включенням незначної кількості нововведень і вишивка, що відрізняється оригінальністю і індивідуальністю, дозволяють зробити висновки, що народна вишивка в даному регіоні зазнає постійні зміни, зберігаючи тільки споконвічну локалізацію по низу сорочок у вигляді розеток і орнаментальних смуг, в розетках по плечу і орнаментальної ряду по рукавах і спинці. Слід зазначити тенденцію спрощення у виконанні вишивки, коли складні техніки «лічильної гладі» і «розпису», прийняті в традиції, замінюються на більш прості «хрестик» та «кольорову» гладь. Орнамент вишивки у традиційних зонах локалізації незалежно від техніки виконання імітує геометричний візерунок традиційної вишивки. З'являються нові ділянки простору тканини сорочки, які заповнюються вишивкою більш простих технік з індивідуальним і специфічним малюнком.
В цілому вишивка досліджуваної групи одягу відрізняється яскравістю колірного колориту і включенням в неї безлічі яскравих і в деяких випадках анілінових квітів. Домінуючими кольорами вишивки залишаються яскраво-червоний і чорний, їх доповнюють рожеві світлий і темний, синій, блакитний, відтінки зеленого, жовтий, оранжевий і фіолетовий. Традиційна вишивка на сорочках, виготовлена з матеріалів домашнього виробництва, зустрічається рідко на відміну від вишивки сорочок, виготовлених з сучасних матеріалів, які зустрічаються повсюдно і в яких поєднуються як традиції мордовського етносу, так і сучасна новація.
Список літератури
- Крюкова Т. А. Мордовське народне образотворче мистецтво. – Саранськ, 1968.
- Молотова Л. Н. Народне мистецтво Російської Федерації із зібрання Державного музею етнографії народів СРСР. – Л., 1981.
- Мордовський народний костюм: альбом / упоряд. і авт. тексту: Т. П. Прокина, М. І. Суріна; редкол.: Н.Ф. Мокшин і [ін]; пер. англ. яз. Н.Н. Плеханкова; фоп. Б. А. Тишулин. – Саранськ, 2007.
- Ніконова Л. В. Фотоматеріал за результатами етнографічної експедиції: Москва і Московська обл. 2012 р. // Архів відділу етнографії та етнології держ. казенного установи Республіки Мордовія «Науково-дослідний інститут гуманітарних наук при Уряді Республіки Мордовія».
- ПМА: Фоміна Надія Петрівна, 1965 р. н., Москва, записи 2012 р.
- ПМА: Букіна Олена Вікторівна, 1970 р. н., Москва, записи 2012 р.
- ПМА: Букіна Аріна, 2004 р., Москва, записи 2012 р.
- ПМА: Пиксайкина Ганна Павлівна, 1962 р., Москва, записи 2012 р.
- ПМА: Федіна Ольга Павлівна, 1964 р. н., Москва, записи 2012 р.
- ПМА: Шубіна Лідія Павлівна, 1953 р., Москва, записи 2012 р.
- ПМА: Зайчук Тетяни Олександрівни, 1949 р., місто Зеленоград Моск. обл., записи 2012 р.
- ПМА: Куфтинова Ніна Дмитрівна, 1952 р., Москва, записи 2012 р.
- ПМА: Мішаніна Катерина Яківна, 1959 р. н., місто Люберці Моск. обл., записи 2012 р.
- ПМА: Букіна Пелагея Василівна, 1939 р., Москва, записи 2012 р.