+

Історія виникнення та розвитку соломоплетіння

Плетіння — одне з найдавніших ремесел, освоєних людиною. В основному для нього використовувалися рослинні матеріали, поширені в тій чи іншій частині земної кулі. Традиція використання соломки оброблюваних людиною злакових культур для плетіння стала продовженням традиції плетіння диких рослин і поклоніння людини вмираючим і воскресающим божествам рослинного світу. Сформувалися два основних напрямки у виготовленні людиною плетених виробів з соломки. Одне мало ритуальне значення, і походження своє вело зі сфери вірувань і поклонінь людини верховним божеств природи, друге відноситься до сфери матеріального життя людини. Сільські жителі, які займаються землеробством в різних куточках земної кулі, використовували солому в побуті. Нею вкривали дахи будинків, її підстилав домашнім тваринам; з соломки робили рогожі та утеплюючі мати, різноманітне начиння для зберігання, перенесення продуктів та одягу; з неї виготовляли головні убори та взуття, а в деяких країнах — елементи верхнього одягу. Самим першим злаком, який почав культивувати людина, є пшениця. Вона поширилася із степових районів Середнього і Близького Сходу (Месопотамії, Палестини, Сирії) близько 8 тис. років до н. е. найдавнішими образотворчими доказами культового ставлення до пшениці є малюнки єгиптян, на яких зображені оброблені пшеничні поля (фото 1).Ці малюнки датуються 5-3-м тисячоліттями до н. е. Існує безліч підтверджень цього і в попередній міфології єгиптян. Осіріс і Ісіда втілили в собі чоловіче і жіноче начала як символи духовного і земного (неба і землі). Земний батьківський культ, який розвинувся навколо божества Ісіди, став одним з найбільш ранніх культів, у якому насіння відводилася символічна роль божества. Історія виникнення та розвитку соломоплетіння На черепках єгипетської глиняного посуду з поховань дослідники знаходять відбитки виробів і плетіння з соломки. Причину створення цих виробів історики відносять до того ж віруванням в божественну силу зерна, стебел і деяких плетених виробів з соломки. Ці погляди були глибоко вкорінені у віруваннях людей минулого. Вони були в більшій мірі засновані на страху втрати врожаю і загрозу для життя. У більшості світових культур віра в Духа чи Бога врожаю, який мешкає в зерні і чий дім людина руйнує після того, як збирає урожай, була дуже сильна. Відомі в багатьох країнах світу плетіння у вигляді клітин, вінків були покликані служити тимчасовим притулком втратив свій дім Духу поля. Таке ж символічне значення мав і останній сніп, який зберігали до наступного хліборобського року, на початку якого, під час оранки полів (фото 2) Дух знову повертався в свою стихію і повинен був відродитися в новому врожаї. У Північній Африці, Єгипті і в даний час ще можна зустріти так звані клітини, сплетені з соломки з колосками, вони відомі й іншим народам світу. Ці вироби є одними з найдавніших і беруть свій початок від плетінь перших землеробів. Згідно язичницьким віруванням, що в клітині після збору врожаю поселявся Дух зерна, він жив там всю зиму, охороняючи будинок і його мешканців від зла і нещасть. Клітини вивішували з зовнішньої сторони дверей хати і хліви. З приходом християнства цей символ у країнах Центральної Європи став називатися «благословенням будинку». Історія виникнення та розвитку соломоплетіння
Перші грецькі літописці, відвідуючи Єгипет, докладно описали ритуали, пов'язані з посівом та збиранням врожаю. Проте в цих записах відсутні згадки про пов'язані з цими ритуалами плетивах. Є кілька припущень з цього приводу: або плетіння були настільки малопримітними, що вислизнули від погляду грецьких літописців, або, що більш імовірно, це народне мистецтво вже поширився далеко за межі Єгипту і країни Середземномор'я і було знайоме грекам.
У ранній грецькій міфології пшениця була пов'язана з богинею сільського господарства Деметрою, чиє ім'я у одних варіантах перекладається як «матір-земля», в інших — як «дарує пшеницю». На честь неї та її дочки Персефони (є божественним символом зерна) з пшениці плели фігурки, які за формою нагадують жіночі. Ці зображення повинні були передати людям найдавніші таємниці, що зберігаються зерном і пов'язані з циклами народження і смерті.
В римській міфології богинею родючості і материнства стала Церера, чиє ім'я означає «злак, хліб, крупа». Багато творів мистецтва (малюнки, скульптура) підтверджують, що в честь неї з соломи виготовляли ритуальні вироби, які виставляли під час осінніх свят родючості. Улюбленими квітами богині Церери були червоні маки, які на полях росли разом з пшеницею; вважалося, що ці квіти приносять щастя. Тому соломку перев'язували червоними стрічками або вплітали їх у солом'яні плетіння, віддаючи данину богині. В даний час в Європі зберігаються традиції виготовлення солом'яних жнивних прикрас, перев'язаних червоною стрічкою, які увібрали в себе традиції багатьох культур, і, можливо, червона стрічка відноситься до культу богині Церери. Традиції римської культури переносилися на нові землі, змішувалися з віруваннями та ритуалами племен, що населяли Центральну і Північну Європу. В результаті складалися свої ритуали і звичаї, пов'язані з посівом та збиранням зерна, мають іноді дуже локальні прояви, обмежені однією або кількома селами. Однак всі дії були спрямовані на отримання доброго врожаю, збереження Духу зерна протягом зими і передачу його полем у новому сільськогосподарському році.
У сучасному світі, коли успіхи агротехніки забезпечують хороші врожаї, їх збереження та існування людини меншою мірою стало залежати від впливу природних стихій та їх впливу на врожаї, значення ритуалів і обрядів вичерпало себе. Однак їх забуття показало, що вони давали людям набагато більше, ніж просто віру в хороший урожай: в обрядах зберігалося те, що зараз називають духом народу, те, що проявлялося як його індивідуальність, забезпечувало і зберігало його спільність і духовне взаємодія між усіма його членами.
Початок 1980-х років відзначено в Європі як момент відродження й переосмислення сучасною людиною значення обрядів і ритуалів, пов'язаних з землеробством та вирощуванням хліба. Саме в ці роки в світі стали складатися аматорські об'єднання соломоплетельщиков. Члени цих організацій збирали колекції з уцілілих виробів, займалися вивченням і дослідженням традицій, відроджували старовинні технології плетіння і аплікації соломкою. Наприклад, в Англії у місті Витлси відродили традицію проведення фестивалю «Солом'яний ведмідь» з ходою ряджених і музикантів. Остання згадка про проведення такої ходи відноситься до 1909 року. Фестиваль проводиться через 12 днів після святкування Різдва, у цей час в Англії починається оранка полів. Аналогічне свято існує і в Німеччині, у Франкфурті, перед масляною. Обидва фестивалю пов'язані з початком сівби. Ведмідь, виконаний з соломи, втілює в собі найдавніші вірування, пов'язані з культом предків, урожаєм і захистом. В кінці свята солом'яний ведмідь спалюється, відкриваючи шлях для відродження ведмедя наступного року, який буде створений з нового врожаю соломи. Хід проведення свята з процесією і солом'яним опудалом нагадує святкування слов'янськими народами Масляної.
Відроджуються звичаї, пов'язані із збиранням зерна. Наприклад, в околицях Девону в Англії вже в наші дні можна познайомитися з відродженим звичаєм прибирання останнього хліба. Після того як поле повністю забирається і залишається останній неприбраний ділянку пшениці, женці кидають на нього свої серпи, щоб Дух поля, якого загнали на цей останній острівець, не знав, на кого з женців-кривдників напасти. Потім із стебел останньої пшениці разом з колосками сплітають виту плетінку у вигляді шиї (яка і має назву «шия»), очевидно, за давньою традицією, коли поля приносили в дар за вирощений урожай жертовну тварину. Вважається, що Дух зерна заселяється в шию і там зберігається до нового врожаю.
Вмістилищем і будинком Духа зерна служили різні вироби, але очевидно, найбільш поширеним у всіх народів є останній сніп, традиція прикраси якого була у різних народів дуже різноманітна, іноді сніп виконувався у вигляді певного міфологічного образу, відповідно змінюючи свою назву, називаючись вже «дід», «баба» або якось інакше. Повсюдно сніп робився з самого кращого врожаю і був гордістю хлібороба.
Особливими виробами були жнивні прикраси, в Англії вони мають назву «corn dollies» — зернові ляльки (ця назва поширилася в багатьох країнах). Дол (лялька) — зміна слова «ідол» — в розумінні сільських жителів було уособленням ідола зерна. Форма цих прикрас може бути відмінна від форми, асоціюється з назвою «лялька». Про первісній формі та символіки «зернових ляльок» існує кілька думок.(рис3). Дослідники не прийшли до кінцевого думку, символом чого вони є. Одні дотримуються думки, що ці вироби нагадували сніп і символізували фігуру жінки, що уособлює одночасно Матір-прародительку і хлібний Дух. Інші вважають, що найбільш ранні жнивні прикраси були виконані спіральним плетінням. Спіральні плетіння зустрічаються у багатьох культурах світу. Вони є найдавнішими плетінням і можуть символізувати рух і розвиток Духу поля. Незважаючи на різні думки, форми виконуваних ритуальних виробів були дуже стійкими і мало змінювалися протягом тисячоліть. У нашому мінливому світі важко повірити в те, що художня форма може бути статичною. Історія виникнення та розвитку соломоплетіння
Поступово плетені ритуальні вироби втрачали свою символічну роль, і вона ставала все менш і менш очевидною. Ці вироби стали розглядатися як невід'ємна частина культурної спадщини, пов'язаного зі збором урожаю і віруваннями землеробських народів. В Європі плетіння жнивних прикрас набуло відтінку змагання, в якому кожен господар прагнув виконати свою прикрасу як можна краще для того, щоб воно було вибрано символом врожаю села. Подібні змагання сприяли розвитку нових художніх форм та різноманітних видів плетіння. Більшість форм жнивних прикрас, відомих у даний час і належать до традиційних, з'явилося в 16-18 століттях. Більш розвинений декор цих виробі зберігає в собі витоки простих архаїчних форм, близьких до віри і символу будинку Духа зерна (рис 4).Прикраси з соломки робилися не тільки до свят урожаю, вони також використовувалися як знак уваги і симпатії. Символи у вигляді выплетенных з різноманітних плетінок вузликів і сердець широко поширені в країнах Європи. Наприклад, на сході Англії хлопець, прийшовши на побачення до дівчини, повинен був мати при собі стебла пшениці. Він міг залишатися наодинці з дівчиною за умови, що його руки постійно зайняті плетінням. На весілля наречений дарував своїй нареченій сплетений з соломки «вузол любові», який символізував міцні подружні узи. Конструкції «вузлів» були інколи дуже складними, їх виконували такими, щоб показати вміння нареченого, його здатність до праці (рис . 5). Історія виникнення та розвитку соломоплетіння Історія виникнення та розвитку соломоплетіння
З поширенням християнства до традиційного язичницького прикрасам додалися нові форми, однією з яких стали християнські хрести. Є і менш розповсюджені форми, відомі тільки в одному регіоні. Наприклад, солом'яні павуки у вигляді зірок, що зустрічаються тільки в Литві та Білорусі.
У країнах Східної Азії, де жителі займалися культивуванням різноманітних злакових культур, ставлення до рисовому зерну і соломі було аналогічно відношенню європейців до пшениці. В наші дні звичаї, пов'язані з вірою в божественну силу зерна і соломи, підтримуються у Китаї, Кореї, Японії. Вони символізують чистоту, славу, сонячну енергію, знання, достаток, щастя і родючість. У міфах рис був даром богів-героїв або зароджувався одночасно з людським життям в первинній гарбузі. У Китаї рисові зерна були символом захисту від злих духів. Культ Матері Рису на острові Балі, постать якої складали довгі (чоловіче начало) і короткі (жіноче начало) снопи рисової соломи, — вираз віри народів Південно-Східної Азії в те, що стебла рису, подібно людям, містять в собі життєву енергію.
У країнах Східної Азії, де жителі займалися культивуванням різноманітних злакових культур, ставлення до рисовому зерну і соломі було аналогічно відношенню європейців до пшениці. В наші дні звичаї, пов'язані з вірою в божественну силу зерна і соломи, підтримуються у Китаї, Кореї, Японії. Вони символізують чистоту, славу, сонячну енергію, знання, достаток, щастя і родючість. У міфах рис був даром богів-героїв або зароджувався одночасно з людським життям в первинній гарбузі. У Китаї рисові зерна були символом захисту від злих духів. Культ Матері Рису на острові Балі, постать якої складали довгі (чоловіче начало) і короткі (жіноче начало) снопи рисової соломи, — вираз віри народів Південно-Східної Азії в те, що стебла рису, подібно людям, містять в собі життєву енергію.
В Японії однією з сучасних форм шанування і поваги до культури стародавніх вірувань та обрядів є створення після збору врожаю на свято Синтоїстських богів рису гігантської композиції з рисової соломи. Основою композиції є людина, що підтримує на своїх руках серп місяця з танцюючими священними тваринами, кожне з яких символічно і пов'язане з богом рису Інарі.
У багатьох країнах розвиток і вдосконалення технік плетіння, розширення видів виробів, виконуваних з соломки, створили умови, коли цей вид народного мистецтва інтенсивно розвинувся в один з напрямків декоративно-прикладного мистецтва, центрами якого були вже не села, а міста з утвореними там майстернями. Прикладом тому можуть служити капелюшні майстерні, організовані в багатьох країнах Європи. Вироби цих майстерень — чоловічі та жіночі капелюхи, мережива, тасьма — були дуже популярні в 18 — початку 20 століття. Капелюшне виробництво стало прекрасним стимулом для розробки нових плетінь, технік і фасонів. Існувало патентування винаходів.

Add comment

Security code
Refresh